Про традицію

Термін "церковна традиція" відноситься до вчень, правил та інструкцій, що стосуються віри та обов'язків християн, почутих апостолами Ісуса Христа або проповідуваних ними під натхненням Святого Духа, але не записаних ними. Учні апостолів та перші пастори Церкви передавали їх своїм наступникам; вони, ті після них тощо. Згодом, звичайно, всі ці традиції були включені у творіння Отців Церкви та укази Пап та Вселенських Соборів. Таким чином, в даний час не існує жодної важливої ​​християнської традиції, яка б не містилася у творах Святих Отців, богослужбових книгах чи канонах у відкритій чи дещо розкритій формі.

Одного лише Писання недостатньо для вивчення істин віри. Це одне не може бути визнане справжнім і богонатхненним без традиції та визначень Церкви. І хто, як не Церква, переконає нас у святості Біблії, у цілісності всіх її частин? Хто пояснить дуже незрозумілі уривки Святого Письма, хто розкриє справжнє значення священних текстів і погодиться на очевидну суперечність? Багато істин Одкровення стосовно віри та моралі не знаходяться у Святому Письмі, але дійшли до нас від Апостолів, згідно з безперервною традицією (традицією) Церкви; такою є, наприклад, істина, що приймаються лише чотири Євангелія. І навіть саме Святе Письмо переконує нас, що в Церкві багато істин віри збереглися лише завдяки Традиції; це видно, наприклад, з Діянь Апостолів, де сказано, що Ісус Христос сорок днів з’являвся Апостолам і говорив їм про Царство Боже; Отже, Ісус Христос після Свого воскресіння відкрив апостолам багато істин про встановлення Святої Церкви на землі і навчив їх засобам досягнення Царства Небесного. Апостол Павло закликає фессалонікійців зберігати усні перекази істинними: Отже, брати, стійко тримайтесь і зберігайте традиції, яких вас навчили, чи то словом, чи нашим посланням (II Сол. I; 15). У першому посланні до Коринтян Апостол пише: Решту я влаштую, коли прийду (XI; 34); це свідчить про те, що апостол Павло, крім вчень, написаних у посланнях, давав інші вказівки, які зберігалися в Церкві завдяки усній традиції.

Отже, християнин-католик зобов’язаний вірити не тільки тому, що Бог відкрив через Святе Письмо, але й тому, що Свята Церква береже і запозичує з Традиції. Традиція також є словом Божим, з тією лише різницею, що вона спочатку не була записана; але слово Боже, написане чи ні, завжди залишається словом Божим, якому всі беззастережно зобов'язані підкорятися. Саме Писання має свою цінність не тому, що воно написане, а тому, що воно натхнене самим Богом; аналогічно, церковна традиція, як походить від Бога, зовсім не втрачає свого авторитету, нічого, що не було записано відразу.

У разі сумнівів у достовірності чи значущості книг Святого Письма та усної традиції, слід вдатися до рішення Церкви, якому Ісус Христос обіцяє непохитність та безпомилковість. Ми повинні підкорятися Її визначенням як голосу самого Бога, бо Спаситель, посилаючи апостолів проповідувати Євангелію всьому світу, говорить: Ось Я завжди з тобою аж до кінця світу (Мф. XXVIII; 20). Апостол Іван записав такі слова Христа: Я буду молитися Отцю, і Він дасть вам іншого Утішителя, щоб Дух Істини пробував з вами назавжди ... Він проживає з вами і буде в вас (Іван XIV ; 16, 17). Петру було обіцяно, що заснована на ньому Свята Церква не здолає пекельних воріт (Матв. XVI; 18). Отже, якщо, згідно з обіцянкою Спасителя, сили пекла не переможуть Церкву, якщо Ісус Христос і Його Дух пробуватимуть до кінця віків, то Церква є безпомилковою, принаймні, у своїх загальнообов’язкових визначеннях вчення і традиція настільки ж свята, як Святе Письмо.

свічка. С. Тишкевич КАТОЛІЧНИЙ КАТЕХИЗМ Satéshisme Satolique